Блог О пользователеbagiraz101

Регистрация

МИР ВАМ!

Календарь

<< Октябрь 2010  

Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31

На странице

Когда мы правы, мы часто сомневаемся, но ошибаемся мы обычно с полной уверенностью.

  • 17 октября 2010 | 10:34 На чуточку больше 





    Утро…..Медленно пробуждаясь ото сна,еще не открывая глаз я чувствую туманность осеннего солнца и прохладу.Но мне не хочется открывать глаза.Потому что я еще где-то там,рядом с Тобой.Где моя голова лежит на твоем плече и я слушаю стук Твоего сердца.И мне хочется что бы это не заканчивалось никогда….Всю свою жизнь я боялась одного-того,что после первых двух фраз,мне не захочется говорить дальше и моему собеседнику будет слишком скучно рядом со мной.И я пыталась говорить.Но для меня эта была настоящая пытка.Слова и фразы звучали как в кино и фальшь,и ложь-опускали меня все ниже и ниже.Мне было всегда не по-себе рядом с людьми…Мне хотелось всегда тишины.Но с Тобой я могу находиться целую вечность в безмолвии и тишине.Растворяясь в движении твоей энергии и стуке сердца.И я смотрю на мир из-за Твоего плеча и чувствую совершенную безопасность и я сливаюсь с Твоей сущностью.Это не любовь в привычном понимании,это полное единство любви…Но это всего лишь сон…


    Женщина должна быть любима.Пусть это будет всего один мужчина-но тот который любит ее чуточку больше чем она сама….ЧУТОЧКУ БОЛЬШЕ….мужчина должен быть всегда,хоть на чуточку больше меня.И в любви,и в мудрости и в силе и тогда я буду расти на чуточку больше в нежности ,чистоте и любви!Какой мизер —эта ЧУТОЧКА..)))Но когда тебя просто любят-то вся жизнь складывается в один лозунг-«Я хочу что бы ты была такой,или Я хочу что бы ты сделала вот это,или Я хочу что бы ты этого больше не делала никогда!».И женщина любящая начинает себя терзать силой воли,доказывая свою любовь делами и послушанием.А силы может не хватить и все рухнет как карточный домик.И все начнется заново.Это трудное бремя борьбы и любви.И от него устают оба и все очарование любви,превращается в непосильную муку.Но любовь вечна-значит и мука тоже…..


    Но если мужчина любит ЧУТОЧКУ БОЛЬШЕ….то вся жизнь начинает сверкать и переливаться всеми красками радуги.И все становится просто и силы появляются просто фантастические,потому что жизнь протекает под лозунгом-«Я не хочу что бы ты это делала-потому что люблю,Сделав это для меня-Ты порадуешь меня,Ты любима всегда-потому что ты есть!И вот тогда,все становится легким и воздушным и все наполняется смыслом и чистотой.


    …….из легкого пробуждения я слышу мурчание кота,который пытается меня целовать в щеку.А я так и не могу проснуться-потому что нахожусь там,где Ты любишь меня чуточку больше чем я люблю Тебя.И все мне возможно,потому что я имею много силы,которые даровал мне Ты.Но с открытием глаз-все растворяется как в дымке и Ты улетаешь далеко,растворяясь в сердцах миллионов людей и любишь меня даже не просто так-а как и всех.Может быть потому что я одна из многих.а может потому что Твое сердце любит кого-то чуточку больше….И начинается день борьбы-я столько лет борюсь сама с собой.А сила то есть-то ее нет и я устаю от самой себя.И теряется смысл,от боли и страданий….Я не умею плакать,точнее —никто этого никогда не видел.И я не хочу открывать глаза и просыпаться,я хочу оставить все слезы на твоем плече,где-то там-где Ты со мной рядом…..

  • 17 октября 2010 | 10:31 Осенний вечер 






    Такая грусть лишь


    в это время года: Господь не зря мгновенья выбирает…


    И умирает осенью природа, Но… как она


    красиво умирает!




  • «Парадоксом нашего времени является то, что мы имеем высокие строения, но низкую терпимость, широкие магистрали, но узкие взгляды.

    Тратим больше, но имеем меньше, покупаем больше, но радуемся меньше.

    Имеем большие дома, но меньшие семьи, лучшие удобства, но меньше времени.

    Имеем лучшее образование, но меньше разума, лучшие знания, но хуже оцениваем ситуацию, имеем больше экспертов, но и больше проблем, лучшую медицину, но хуже здоровье.

    Пьем слишком много, курим слишком много, тратим слишком безответственно, смеемся слишком мало, ездим слишком быстро, гневаемся слишком легко, спать ложимся слишком поздно, просыпаемся слишком усталыми, читаем слишком мало, слишком много смотрим телевидение и молимся слишком редко.

    Увеличили свои притязания, но сократили ценности.

    Говорим слишком много, любим слишком редко и ненавидим слишком часто.

    Знаем, как выжить, но не знаем, как жить.

    Добавляем года к человеческой жизни, но не добавляем жизни к годам.

    Достигли Луны и вернулись, но с трудом переходим улицу и знакомимся с новым соседом.

    Покоряем космические пространства, но не душевные.
    Делаем большие, но не лучшие дела.

    Очищаем воздух, но загрязняем душу.

    Подчинили себе атом, но не свои предрассудки.

    Пишем больше, но узнаем меньше.

    Планируем больше, но добиваемся меньшего.

    Научились спешить, но не ждать.

    Создаем новые компьютеры, которые хранят больше информации и извергают потоки копий, чем раньше, но общаемся все меньше.

    Это время быстрого питания и плохого пищеварения, больших людей и мелких душ, быстрой прибыли и трудных взаимоотношений,
    Время роста семейных доходов и роста числа разводов, красивых домов и разрушенных домашних очагов.

    Время коротких расстояний, одноразовых подгузников, разовой морали, связей на одну ночь; лишнего веса и таблеток, которые делают все: возбуждают нас, успокаивают нас, убивают нас…

    Время заполненных витрин и пустых складов.

    Время, когда технологии позволяют этому письму попасть к вам, в то же время позволяют вам поделиться им или просто нажать «Delete».

    Запомните, уделяйте больше времени тем, кого любите, потому что они с вами не навсегда.

    Запомните, скажите добрые слова тем, кто смотрит на вас снизу вверх с восхищением, потому что это маленькое существо скоро вырастет и его уже не будет рядом с вами.

    Запомните и горячо прижмите близкого человека к себе, потому что это единственное сокровище, которое можете отдать от сердца, и оно не стоит ни копейки.

    Запомните и говорите «люблю тебя» своим любимым, но сначала действительно почувствуйте.

    Поцелуй и объятия могут поправить любую неприятность, когда идут от сердца.

    Запомните и держитесь за руки и цените моменты, когда вы вместе, потому что однажды этого человека не будет рядом с вами.

    Найдите время для любви, найдите время для общения и найдите время для возможности поделиться всем, что имеете сказать.

    Потому что жизнь измеряется не числом вдохов-выдохов, а моментами, когда захватывает дух!»
    ____________________
    • ______________________________________

      Джордж Гарлин.

      Когда жена Джорджа Гарлина умерла, он, известный острослов и сатирик 70—80-ых годов, написал эту невероятно выразительную статью, уместную и сегодня.

  • Волшебный кролик — песня, исполненая в полуфинале белорусскго отборочного конкурса «Песня для Евровидения», прошедшего1 июня 2009. Завоевала серца зрителей загадочной мелодией, мистической лирикой и непередаваемой мимикой лица исполнителя.

    В песне доставляет буквально всё: текст с вкраплениями латыни, хореография мальчиков и девочки на подтанцовке, жуткое смешение стилей (в том числе присутствует нечто, напоминающее сатанинские напевы).

    Автором, композитором и исполнителем песни является обыкновенный белорусский мальчик Юрий Демидо́вич (расов. бел. Юрый Дземідо́віч; восстал: 19 ноября 1996 — упокоен: ещё нет) который никому не желал зла, а всего лишь навсего пытался призвать в сей бренный мир Сатану.

    На утро он проснулся знаменитым. Видео с выступлением Юры было залито на Ютуб, а с ютуба со скоростью молнии пронеслось по этим вашим интернетам. Мальчик, с безумным взглядом поющий лютую непонятную ерунду, притянул к себе внимание всей прогрессивной общественности. В шутку строились предположения, что юный Демидович пытался вызвать ежели не Ктулху, то Сатану уж точно. Потом эти предположения начали высказывать на полном серьёзе.


            ОТВЕТЬТЕ МНЕ_ПОЧЕМУ ЭТО НРАВИТСЯ ЛЮДЯМ,БОЛЬШЕ ЧЕМ ,НАПРИМЕР_БИБЛИЯ?
    http://video.mail.ru/mail/natasha-z101/_myvideo/1916.html
    http://video.mail.ru/mail/natasha-z101/_myvideo/1915.html




                                                                   

    Теги: бесовщина

  • Как услышат что о религии,так бежать?Это что так страшно-знать основные законы,по которым нужно жить?


    http://www.sarvas.de/index.php?option=com_content&;view=article&id=16&Itemid=70


    WWW.SARVAS.DE
  • Что говорит Библия о смерти и воскресении Христа и значении Его жертвы

    «И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место» (Мк.15:22).

    aoc_048.jpg

    «Там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Ин.19:18).

    «И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский» (Лк.23:38).

    aoc_174.jpg aoc_010.jpg

    «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: … Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф.27:45,46).

    «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот… земля потряслась; и камни расселись» (Мф.27:50,51). По смерти Христа камни Голгофы в буквальном смысле растрескались.

    aoc_024.jpg aoc_097.jpg

    В том месте, где был установлен Его крест, образовалась глубокая трещина, проходящая вниз до пещеры, в которую за 600 лет до этого события был помещён Ковчег Завета.

    aoc_086.jpg

    Когда царь Вавилона — Навуходоносор осадил Иерусалим, Ковчег Завета не попал в список его трофеев. Он был по божественному провидению благополучно спрятан Иеремией в пещере под храмовой горой Мориа, точно под тем местом, где спустя 600 лет будет распят Сын Божий.

    aoc_009.jpg aoc_045.jpg aoc_104.jpg

    «И помазано было Святое Святых» (Дан.9:24). В оригинале на иврите в данном месте стоит слово "godesh-godeshim», означающее только второе отделение святилища — Святое-Святых. Ковчег Завета должен был быть помазан кровью и водой Сына Божьего для того, чтобы состоялась ратификация или утверждение Нового Завета. Об этом свидетельствует следующий текст:

    «Один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили» (Ин.19:34,35). Обратите внимание, что истекла не просто кровь, но кровь и вода. И далее Иоанн уверяет нас в истинности им увиденного. Для чего? Чтобы мы поверили. Поверили во что? В то, что в тот момент состоялось утверждение Нового Завета.

    Неподалёку от места распятия находится высеченная в скале могила богатого человека, в которую и был положен распятый Иисус Христос.

    aoc_091.jpg

    «Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело» (Мф.27:57,58).

    aoc_175.jpg

    «И, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф.27:59,60).

    aoc_176.jpg aoc_177.jpg aoc_178.jpg

    «На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать» (Мф.27:62—66).

    aoc_023.jpg aoc_180.jpg aoc_179.jpg

    Рон Уайетт верил, что могила в саду (Garden Tomb) является местом, где Иисус Христос был захоронен и воскрес. Эта могила находится поблизости с местом, где Рон начал свои раскопки Ковчега Завета.

    Когда Рон исследовал эту могилу, он обнаружил несколько свидетельств, совместимых с библейской историей похорон Христа.

     aoc_188.jpg

    Железный штырь.

    Одним из них был, как предполагалось, железный штырь, встроенный в скале на внешней стороне могилы. Рон предположил, что с помощью этого штыря могила была запечатана после того, как большой круглый камень закатывался на место. Так как штырь был вырван вместе с каменной частью, в которую он вставлялся, Рон предположил, что он был вырван тогда, когда ангел откатил камень назад при воскресении Христа.

    Штырь расположен на высоте 1,8 м в пределах округлого углубления диаметром 4 м, сделанного для того, чтобы удерживать запечатывающий могилу камень. Размеры этого углубления совместимы с размерами круглого камня диаметром 4 м, который Рон нашёл в течение своих раскопок. Он предположил, что этот камень когда-то запечатывал могилу в саду.

    aoc_187.jpg

    Местоположение железного штыря снаружи могилы.

    В течение многих лет некоторые критики открытий Рона утверждали, что этот металлический штырь был ни чем иным как частью шрапнели от взорванного снаряда, которые поразили стену во время войны 1967 г. Хотя не было никаких доказательств для принятия этой теории, за эти годы она была повторена и распространена многочисленными критиками. Теперь эти критические заявления признаны необоснованными.

    Ассоциация Могилы в Саду (Garden Tomb Association - GTA) и Израильский Департамент Древностей (Israeli Antiquities Authority - IAA) недавно заявили, что они провели анализ этого объекта. Была взята и исследована металлическая стружка от этого железного штыря. Результаты показали, что металл, из которого сделан штырь, не имеет современного происхождения. Это означает, что он не является фрагментом взорвавшегося снаряда!!! В то время как мы должны признать, что эти результаты не доказывают полностью предположение Рона, но всё же они им не противоречат и определённо опровергают утверждения критиков.

    Исследование материала было выполнено Израильским Департаментом Древностей под руководством одного из их археологов — Ехеила Зелингера (Yeheil Zelinger). Вскоре он опубликует подробности этого исследования.

    «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём» (Мф.28:1,2).

    aoc_181.jpg

    Первое землетрясение (Мф.27:51) открыло доступ для окропления кровью Христа крышки Ковчега Завета. Второе землетрясение (Мф.28:2) закрыло ведущую вниз к пещере с Ковчегом Завета трещину от попадания туда грязи и влаги.

    «Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Мф.28:5,6).

    aoc_175.jpg

    «И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен» (Мк.16:4—6).

    aoc_059.jpg aoc_060.jpg

    aoc_052.jpg aoc_182.jpg

    «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение» (Дан.9:27). В пророчестве Даниила говорится об утверждении в 33 г. н.э. Нового Завета и прекращении ритуальных жертвоприношений. Все образные жертвы указывали на одну главную жертву Сына Божьего. И когда она состоялась, тогда образное служение, указывающее на будущую жертву, отошло за ненадобностью. Изменилось само служение и его главный служитель — Первосвященник. Если раньше священство было и передавалось от поколения к поколению по чину Аарона, то теперь Иисус навеки стал Первосвященником по чину Мелхиседека (Евр.5:10). Образное земное временное левитское служение было заменено прообразным небесным вечным служением Христа (Евр.7:12). Но до того, как всё это могло вступить в силу, завет должен был быть утверждён.

    «Почему и первый завет был утверждён не без крови. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог» (Евр.9:18—20).

    «То кольми паче (насколько лучше) Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное» (Евр.9:14,15).

    «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление» (Евр.9:11,12).

    «Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящён, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр.10:28,29).

    «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр.12:22—24).

    Все эти тексты говорят о том, что Новый Завет был утверждён кровью Христа, эта кровь — кровь кропления по образу, показанному Моисеем при горе Синай, и о важности предостережения об отвержении этой крови.

    В Библии есть ещё одно очень интересное свидетельство об этой крови:

    «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в своё время свидетельство» (1Тим.2:5,6).

    «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нём, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его» (1Иоан.5:6—11).

    Мы верим, что в вышеуказанных текстах идёт речь о свидетельстве нашего искупления — жертве Иисуса Христа на Голгофе. Открытие Ковчега Завета и крови Христа как раз и является этим свидетельством.

    «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Рим.8:3,4). Слово подобие здесь указано не для того, чтобы отделить Христа от нас, ибо «имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф.1:23), но для того, чтобы указать на то, что Он, в отличие от нас, ни разу не согрешил. Если бы здесь было указано «послал в плоти греховной», тогда мы могли бы подумать, что Сын Божий был таким же грешником как и мы. Но это слово здесь указано специально для того, чтобы мы поняли, что Бог послал Сына Своего в нашей с вами падшей, человеческой плоти, но в ней Он ни разу не согрешил, тем самым осудив грех. Где же Он осудил его? Осудил грех во плоти. В какой плоти Он осудил грех? В той, какую Он принял от рождения. Какую плоть Он принял от рождения? Какая же плоть нуждалась в искуплении? В нашей с вами падшей, человеческой плоти, которую Иисус Христос принял на себя, Он искупил нас, доказав, что грех не может над нами господствовать. При воплощении в человека Он конечно же НЕ СТАЛ греховной плотью или грешником. Он всегда был, есть и будет Сыном Божьим. Он принял на себя (воспринял) нашу природу, чтобы искупить её. Точно также мы перерождаемся или принимаем на себя (воспринимаем) духовную небесную природу при рождении от духа свыше. Принимая эту природу мы не становимся святой плотью, но в то же самое время, будучи в падшей, человеческой, греховной плоти мы перестаём грешить. «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией» (1Пет.4:1,2).

    «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:5—8).

    «О Сыне Своём, Который родился от семени Давидова по плоти» (Рим.1:3).

    «Не сказано ли в Писании, что Христос придёт от семени Давидова» (Ин.7:42).

    «Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово» (Евр.2:16)

    «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр.2:14,15). Для чего Он стал сопричастен нам — воспринял оные плоть и кровь? Для того, чтобы сокрушить силы господствующего над нами греха и дать нам доступ к другой, более господствующей силе благодати. Он пришёл спасти нас ОТ греха, но НЕ ВО грехе. Теперь, после того, как Он это сделал, каждый из нас может стать сопричастным Ему и сказать: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:19,20).

    «Посему Он должен был во всём уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр.2:17,18). Первосвященник избирался из человеков

    «Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах. И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр.5:1—6).

    «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречён от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр.5:7—10).

    «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха (но не согрешил)» (Евр.4:15). Упоминание здесь cлова «подобие» имеет тот же смысл, как и в Рим.8:3,4. Он был также как и мы испытан (искушаем) во всём, но НЕ согрешил (не ответил ни на одно из искушений). В этом единственная разница между Ним и нами и в этом заключается смысл слова «подобие». «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.8:1,2). Верно и обратное — нет ныне никакого оправдания тем, которые остаются жить во грехе, когда можно жить без греха.

    Как же такое возможно, спросите вы? А как это было возможно Христу? Он имел «оные» плоть и кровь, что и у нас, и в борьбе со грехом не пользовался своей Божественной силой. Он добровольно отказался от своих преимуществ, чтобы ни у кого не было повода подумать, что можно спастись только пользуясь божественными преимуществами. Но Его постоянно искушали сделать это: «если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф.4:3); «Спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста» (Мф.27:40).

    Он перенёс гораздо тяжелее и больше искушений чем мы и всё же устоял и не согрешил. Как Ему это удалось?

    «Ибо и Христос не Себе угождал» (Рим.15:3). Почему Он исполнял не свою волю? Потому что своя воля звала Его сойти со креста.

    «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф.16:21—23). То, что сказал Христу Пётр, говорила Ему своя воля, но Он во всех случаях отвергал себя, свою волю, избирая Божие, вместо человеческого, от кого бы оно ни исходило. Это подтверждают следующие тексты:

    «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин.5:30).

    «Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин.6:38).

    «И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф.26:39).

    Иисус Христос показал и доказал для каждого из нас несущую победу формулу креста: «НЕ как Я хочу, НО как ТЫ». Принцип креста для всех одинаков — распятие собственного Я (своей воли) в пользу воли Бога. В этом и заключается секрет победы над грехом. «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия» (1Кор.1:18). «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим.1:16). Итак, слово о кресте — есть сила Божия ко спасению всякого верующего. Это слово — принцип креста (не Я, но Ты), воплощённое в нашей жизни и применённое к нам самим, может даровать нам победу. Для того, чтобы помочь нам обрести эту победу, Иисус сейчас и служит Первосвященником во Святом-Святых небесного святилища.

    Но будьте бдительны! Противник нашего спасения не дремлет!

    «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире» (1Ин.4:1—3).

    «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист» (2Ин.1:7).

     

  • Когда Бог сотворил человека,то не сразу им дал кожаные одежды…..
    Как вы думаете,красивым ли был человек  без них?
    Ведь выглядел он —вот так!

    Теги: человек

  • Найден договор Гитлера с дьяволом

    В Берлине найден договор, который Адольф Гитлер заключил с… сатаной. Контракт датирован 30 апреля 1932 года и подписан кровью обеими сторонами. Политическое завещание Гитлера.

    Согласно ему, дьявол предоставляет Гитлеру практически неограниченную власть с условием, что тот будет использовать ее во зло. В обмен фюрер обещал отдать свою душу ровно через 13 лет..

    Четыре независимых эксперта изучили документ и сошлись во мнении, что подпись Гитлера действительно подлинная, характерная для документов, подписанных им в 30—40-е годы

    Как сообщает Портал Кредо , дьявольская подпись тоже совпадает с той, что стоит на других подобных договорах с владыкой ада. А таких документов историкам известно немало.

    — Я уверена, что документ подлинный, — заявляет доктор Грета Лайбер, изучающая различного рода соглашения с нечистой силой. — Он помогает разрешить загадку того, как фюреру удалось стать правителем Германии. Судите сами: ведь до 1932 года он был просто неудачником. Его выгнали из высшей школы, он дважды проваливался на экзаменах в Академию искусств, даже сидел в тюрьме.

    Все, кто знал его в это время, считали его ни на что не годным. Но с 1932 года его судьба круто изменилась — он буквально «катапультировался» в кресло власти и в январе 1933 года уже правил Германией. По-моему, объяснить это можно только союзом с сатаной. А 30 апреля 1945 года — ровно через 13 лет — Адольф Гитлер покончил с собой, ненавидимый всем человечеством.

    Контракт фюрера с сатаной был найден в старом сундуке в руинах сгоревшего дома на окраине Берлина. Как он туда попал — неясно. Сейчас документ находится в городском историческом институте. Текст сильно поврежден, но все-таки его можно прочесть.

    — Именно так сатана и действует, — добавляет доктор Лайбер. — Выбирает неудачника, мучимого честолюбием и жаждой мирских удовольствий, и обещает исполнить его желания. В результате — множество бед для окружающих и полная катастрофа для того, кто «купился» на его обещания. И Гитлер полностью укладывается в эту схему…

     

    ЧИТАЙТЕ САЙТ ВЛАДИМИРА САРВАС-WWW.SARVAS.DE и вы поймете,почему не достигаете то чего хотите.

  • 17 ПРИЗНАКОВ ИСТИННОЙ ЦЕРКВИ. СВИДЕТЕЛЬСТВО ФЛОЙДА ВЕСТОНА.
    Флойд Вестов был одним из пяти студентов, слушавших из коридора лекцию Альберта Эйнштейна на факультете Калифорнийского Технологического института, Они слушали почти три часа и больше всего заинтересовались последними фразами Доктора Эйнштейна. Он сказал:
    «Джентльмены, чем больше я копаю науку этого мира, тем сильнее я верю, что один Бог или одна сила, или одна власть организовали все это для наших открытий».
    Один из тех пятерых, сидевших в коридоре, был гениален, Джон Винсент Данбар, у которого были чрезвычайно высокие способности и фотографическая память. Он мог взглянуть на страницу Библии, закрыть ее и процитировать слово в слово.
    Они пошли в комнату Данбара в общежитии. Он взял Библию и прочитал в послании к Ефесянам, что будет «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5). Они решили, что если последние фразы Доктора Эйнштейна были верными, то одна из больше, чем 900 церквей на земле, должна быть истинной Церковью Бога.
    Данбар, гений, взял 16-ти футовую (1 фут — около 30см) доску, вымыл ее, и они пролистали весь Новый завет, страницу за страницей, записывая свойства Божьей Церкви, которые, в соответствии со стандартами Нового завета она должна иметь. Их исследования продолжались 8 недель, и в результате они выявили 17 важных черт и записали их на карточках 5x7 — по одной на каждой.
    Перед тем как расстаться, пять молодых людей — Вестон, методист, Данбар, католик, Стоунхоккер, просвитерианин, Вильяме, англиканец, и Гласси, атеист, посетили много разных церквей с выявленными критериями, господствовавшими над их сознанием. Вестон вскоре разочаровался в своей методистской церкви, и Данбар «освободился» от католической. Еще до окончания исследований они посещали различные приходы. Потом Гласси отправили в Северную Африку, откуда он так и не вернулся. Вестон, работая в сфере обслуживания, имел контакты с 8-ю или 10-ю молодыми Святыми Последних Дней, которые взяли его с собой в Церковь — единственную, где встречались все 17 требований. До окончания войны у него не было никаких сведений об остальных.
    После войны Вестон поехал на конференцию кола в Бурбанк (Калифорния) и встретил там своего друга Данбара. После собрания они восторженно приветствовали друг друга, и Вестон спросил: «Данбар, что ты здесь делаешь?» Данбар ответил: «Я тоже нашел Церковь, которая удовлетворила всем 17 требованиям, и присоединился к мормонской Церкви». После этого счастливого воссоединения они решили найти Стоунхоккера и Вильямса и узнали, что они тоже уже присоединились к Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней, потому что в ней есть все 17 признаков истинной церкви.


    ЧИТАЙТЕ САЙТ ВЛАДИМИРА САРВАС-WWW.SARVAS.DE

    И вы узнаете больше.
  • Почему мы должны научиться любить врагов своих?Насколько это важно в наше время?И кто для вас —враги?
    Надо понимать так, как написано в этой суре:
    Я вам сегодня прочитать хочу аят, который Матерь Книги, Свет хранящий для тех, кто сердце очищает от мертвых дел и злобы, кто стремится уразуметь Аллаха. Он могуч вам разъяснить как далеко вы заблудились, ведь убийцам места нет на небе, там мир и глас врага не слышен.

    Вот сей аят, в нем сокрыта Матерь Книги:

    «Кто сдерживая гнев, прощает людям.»*

    Я истолкую тем, кто слышать хочет и сердце терпеливо направляет на путь Аллаха.

    Убийцы злобные прощать не могут людям, удел неверных – гнев Аллаха и огонь, они в нем пребывают вечно. Но кто поверит Мне, того Аллах полюбит и разъяснит, что Книга лишь добрым и нежадным откроется с любовью, и скажет что Аллах желает. Аллах желает, чтобы кто Его услышать хочет, тот должен быть готов к страданьям, и должен не обидеться на тех, кто принесет ему слова худые, смешанные в злобе, кто гнусно с ним поступит и жестоко, кто изобьет его неоднократно без причины. Он должен все простить, хотя бы он всю его родню до третьего колена не пощадил, и не помиловал грудного, и вместе с матерью его убил рукою дерзкой. Пусть он простит: Аллах все видит, и если бы Аллах хотел – в одно мгновение исчезли бы все злые, но Он желает, чтобы вы сумели прощать все, сдерживая гнев.

    Кто подчинится Нам – для тех сады с цветами, которые имеют разум светлый, и прохлада, и воды как хрусталь, и девочки не знающие крика. Так Мы благотворим, кто Нам поверит.

    Ведь Мы сказали вашим предкам: «Отомстите», но вам Мы говорим: «Прощайте».

    Быть может кто-то Нам перечить хочет, пускай он принесет суру подобную Моей, Мы прочитаем и рассудим, ведь Мы читаем то, что ваши пальцы пишут, и что за мысли вы в сердцах храните.

    И я, Посланник от Господа Миров, был послан в мир, как посланы другие, что приходили к вашим предкам, которые смеялись и говорили меж собою злобно, что Аллах не посылал, Мы их повергли ниц на землю, в пыль лицем. Неверным не дают воды, мученье жаждой, кто не верит Посланнику Аллаха.

    Ведь Мы предупреждаем, чтобы потом Нам не сказали, что к нам не приходил Посланник чудный.

    Хотите верьте Мне, хотите отвратитесь, как отвратились древние до вас. Мы вас прощаем, сдерживая гнев, Мы исполняем то, что возвещаем.

    Я истинно вам возвещаю, что мир лежит во зле, и мы его войною, и огнем, и кровью нечестивцев очистить возжелали. Так будьте же готовы стоять без страха, когда Мы к вам врагов пришлем без счета, и самый смелый среди вас колени не удержит от дрожанья.

    Ведь Мы средь вас искали и не нашли того, кто верит в святые книги и в Аллаха, и в тех, кого Он посылал.


    ЧИТАЙТЕ САЙТ ВЛАДИМИРА САРВАС —WWW.SARVAS.DE

    И вы узнаете больше-нежели знали до этого
  • 15 июля 2010 | 13:48 Христиане 

    Сейчас очень многие люди ищут дорогу к Богу.Но бес так запутал эти пути и человек так развратился,что путь это становится все труднее и труднее.Люди не знают —чему верить,а чему не верить.Не могу прочитать святые писания,потому что не могут понять Слово Божиева.И доверяют толкование всякому,кто встретится на их пути.
    Хулят потом и Бога ,и считают сказками святые писания —как Библию,так и Коран.И не хотят поработать над собой.А зачем-ведь так проще жить.Под лозунгом-«Хотим взять от жизни все и прямо сейчас,подчас«-не получают вообще ничего.
    И если говорить о том,кто прав.а кто не прав.Чья вера и конфессия самая приближенная к Богу-то думаю ответ будет однозначен.Поскольку Библия говорила-«Все совратились и нет ни одного праведного».
    С самого начала христиан(не самозванцев) гнали,били и уничтожали.говорили о них плохо и считали сумашедшими.И
    Стоит помнить следующее-«Все будут ненавидеть тебя, если ты будешь подражать ХРИСТУ».

    Христиане всегда были гонимы.Их ненавидели и истребляли.
    Сейчас многие верующие говорят так-!Мы любим Бога.И нашего Христа Спасителя и ненавидим тех.кто его распял!».браво..А ведь Бог учит любить врагов своих,как это делал Иисус.И в чем выражается их любовь-в слезах.которые проливают от того что смотрят на крест,на котором висит Иисус?Любовь —то должна выражаться в исполнении заповедей!Вот тогда и можно говорить о любви к Богу.
    А кто выполняет заповеди,тот нашими верующими —ненавидим.Так о какой вере может идти речь-когда вокруг —ненависть….

    Этот коментарий я написала на одну статью,которая высмеивала христиан.Вопрос возникает один-почему не принимают верующий народ,считая его ненормальным?Вы знаете ответ на этот вопрос?
    Почему распяли Христа Иисуса?
    И что было бы если бы он явился вот сейчас в нашу жизнь?Думаете распятия бы не было?
     

       Многие ответы на свои вопросы вы найдете на сайте-WWW.SARVAS.DE

    Если вас не смутит,то что владелец сайта называет себя Богом,то при общении с ним,вы найдете для себя много полезного и познавательного.И возможно поймете именно то что не могли понять ранее.

  • Знаете ли вы об этом?

    О вреде онанизма


    Влияние, которое онанизм проявляет на нервную систему — крайне опасное, так как от возможности частых манипуляций вся нервная система у человека постоянно воспалена.
    Эрб усугубляет еще это понятие тем, что суб'ект, прибегающий к онанизму, переживает и моральное падение, так как после удовлетворения он чувствует, что совершил нечто порочное. В душе возникает борьба между долгом, нравственным состоянием его и физической потребностью, то, что мы называет „угрызениями совести», сказывается на нервной системе и в обручении с физическим актом вызывает чрезвычайно угнетенное состояние духа, а это последнее снова влечет к возбуждениям и повторениям мастурбации.
    Насколько мне известно, моральными переживаниями страдает весьма незначительный процент онаников. У большинства же возникает неприятное ощущение, быстро проходящее, ощущение, при котором волевые инстинкты уступают место инстинктам сладострастия, и человек валится в бездну. Естественность подхода к возможности удовлетворить себя в любую минуту значительно, конечно, отличается от акта совокупления, при котором температура тел, сопровождающая наслаждение, гарантирует определенное физическое наслаждение, вызывающее наивысшее напряжение вплоть до разрешение акта.
    Противоречия, возникшие в связи с вопросом о том, какие пагубные последствия наступают от онанизма, после вышесказанного, совершенно очевидны. Различные врачи характеризовали последствия онанизма, в зависимости от тех или иных результатов его. Ломиус считает летаргию, эпилепсию, апоплексию, судороги, понижение зрения и даже слепоту результатами онанизма. И не только он нашел „верующих» среди публики, но многие врачи считают взгляд Ломиуса правильным. Однако, прошло немного времени, и врачи не только усумнились в диагнозах Ломиуса, а мало-по-малу стали считать онанизм почти безвредным пороком. И только после тщательного исследования вопроса о влиянии половой деятельности на весь организм и на каждый орган в отдельности несколько врачебных с'ездов пришли к непоколебимому выводу, что онанизм вреден и последствия его весьма и весьма серьезны.
    Фурнье утверждает, что природа сама по себе разрешает этот сложный вопрос, насколько онанизм вреден, и что природа не нуждается в преувеличениях со стороны врачей. Специфичность же влияния онанизма зависит, конечно, от многих причин: от частоты злоупотребления, от пола, темперамента, нервной системы и силы восприятия.

    ВРЕДНО ЛИ ОТЗЫВАЕТСЯ НА ОРГАНИЗМЕ ПОТЕРЯ СЕМЕНИ?


    Такие выдающиеся ученые, как Куршман и Фьюрбингер, устанавливают, что расход семени не имеет большого значения для организма и не ослабляет его и что при учете вреда онанизма семяизвержение не должно быть принято во внимание, как очень серьезный минус. Дело, однако, обстоит не так. Онанизм, выполняемый в любой момент и извлекающий семя в неограниченном количестве, постепенно уменьшает количество живчиков (сперматозоидов), наступает постепенное истощение зародышевых клеток (спермы), а само семя делается жиже. Один этот факт доказывает уже, что семяизвержение не совсем безразлично для организма человека. К моему мнению присоединяются некоторые авторитеты, согласные со мною в том, что потеря семени у мужчины вызывает после совокупления слабость и упадок сил, между тем как женщина, проявляющая значительную активность при совокуплении, устает кратковременно, т.-е. не надолго. Можно с уверенностью заключить, что при онанизме весь организм человека подвергаем значительным изменениям. Онанизм влияет на умственные, психические и физические способности человека.

    ВРЕДЕН ЛИ ОНАНИЗМ, ЕСЛИ ПО ЧАСТОТЕ СВОЕЙ ОН НЕ ПРЕВЫШАЕТ КОЛИЧЕСТВА СОВОКУПЛЕНИЙ?


    Оживленные толки вызвал этот вопрос в специальных дискуссиях среди врачей. Для читателей небезинтересно будет ознакомиться с моей точкой зрения на этот вопрос, являющейся результатом практики.
    И Куршман, и Фьюрбингер полагают, что онанизм и аналогичный половой акт дают в обоих случаях совершенно одинаковые эффекты и что потеря семени, как мы уже говорили выше, по их мнению, не вредна для организма.
    Однако, такое высокое напряжение нервной системы и центральной, и периферической (частичной) могло бы оказаться безвредным, если бы оба акта — онанизма и совокупления совершались умеренно. Чрезмерность же одинаково вредна и в первом, и во втором вопросе. Так думают Куршман и Фьюрбингер, а следовательно, умеренный онанизм, как мы можем заключить из их выводов, не вреден.
    Проф. Эрб присоединяется к этому мнению, и утверждает, что половое удовлетворение естественное и онанистическое дает одни и те же результаты, и наоборот, по мнению Эрба, нервное возбуждение от связи с женщиной значительно острее, чем онанизм. Я полагаю, чго между онанизмом и совокуплением — огромная разница: при онанизме — необходима возбужденная фантазия, мозговая работа очень сильно напряжена, а оттого вся нервная система является более страдательной, чем при совокуплении.
    Мнение этих авторитетов касается только умеренности онанизма и умеренности совокупления. Но я ставлю вопрос, что такое чрезмерность в отношении половых функций. Этим вопросом задается и проф. Кох, который вопрошает: „Где начало чрезмерности?» Я выше уже указывал, что нет почти никакой возможности установить умеренность и чрезмерность половых излишеств, так как это зависит от индивидуальных особенностей каждого суб'екта. Здесь играет роль телосложение, образ жизни, темперамент, пол, климат и ряд других явлений; то, что мы будем считать чрезмерным для одних, является самой естественной потребностью организма другого человека. Можно только сказать, что и половые совокупления, и онанизм зависят от индивидуальных способностей каждого в отдельности суб'екта. При совокуплении фантазия наступает только в зависимости действия противоположного пола. Здесь фантазия весьма реального порядка, плотская, существующая. Движения женского тела, об'ятия, взаимное прикосновение тел, зрительные впечатления от наблюдения за известными частями тела, поцелуи,- все это явления, вызывающие внешние раздражения. Таким образом, фантазия при естественном совокуплений не работает слишком интенсивно, так как все представления вызываются реальными фактами. К этому присоединяются еще ощущения от трения и движений напряженного члена по половой щели женщины; эти чисто механические условия доводят до такой степени оргазмуса, что семяизвержение наступает без участия фантазии.
    При онанизме не хватает об'екта противоположного пола и отсутствие его заменяется фантастическими представлениями. Об'ект трет свои половые органы руками и вследствие того, что чувствительность постепенно понижается от частоты онанирования, на помощь приходит фантазия. Мозг и вся нервная система достигают такого апогея кипения, что вся энергия человека направлена только на одно, как бы естественнее и реальнее представить себе раздражающие изображения. Какое ужасное влияние это должна иметь на детский мозг, находящийся лишь в периоде развития. Итак, вопрос, вреден ли онанизм, если по частоте своей он не превышает количества совокуплений, должен быть решен в положительную сторону, т.-е. что онанизм вреднее совокупления.
    Напряженность фантазии, связанная с повышенной работой всей центральной нервной системы, значительнее при онанизме, чем при нормальном половом акте.
    И поэтому онанизм оказывает безусловно более вредное влияние на весь организм и действует на него разлагающе.
    Что касается умеренности, то даже в пределах ее онанизм отрицательно влияет на умственную сферу и значительно вреднее, нежели совокупление, хотя бы дело доходило до семяизлияния.
    Частота онанизма — один из моментов вреда его, превосходящий совокупление.
    У человека, у которого появляется половое влечение, вместе с этим появляются все позывы к онанизму. Проф. Кох дает статистику, в которой у 15—18-летних учеников он наблюдал частоту онанирования от 4—6 раз в день. Проф. Куршман замечает, что первые же возникновения половой похоти влекут за собою немедленное удовлетворение, так как ничто не мешает, а в дальнейшем помогает даже суб'екту находить удовлетворение.
    Онанизм вреднее отзывается на организме, чем естественное совокупление еще потому, что он значительно раньше наступает, когда тело и дух человека находятся еще только в периоде развития. Вот эти-то моменты сугубо опасны и тяжелы в последствиях своих для жизни человека. Онанизм вреднее нормального совокупления еще тем, что влияет нa xapактep человека. Фьюрбингер устанавливает, что характер онаниста меняется в силу игнорирования противоположного пола, т.-е. физиологического низведения, значимости противоположного пола. А в дальнейшем наступает привычка, которая уничтожает всякие попытки к борьбе с нею, иными словами, привычка становится все сильнее, а воля падает, характер же онаниста с этих явлений резко понижается.
    Онанизм вреднее нормального совокупления еще и потому, что он вызывает чувство раскаяния, кратковременное ощущение неудовлетворенности.
    Эрб указывает, что постоянная борьба между чрезмерным влечением и нравственным долгом пагубно отражается на нервную систему и превращает большинство онанистов в неврастеников.
    Грайсингер доказывает, что борьба и разлад между стыдом, раскаянием и обуреваемыми желаниями доставляет онанистам чрезвычайные страдания. Угнетенное настроение, подавленность от сознания побежденной борьбы ведет к более острым самоупражнениям в онанизме. Каждый раз, после акта онанизма, наступает некоторая реакция морального порядка, но быстро же она исчезает. Нервная система потрясается все больше и больше. Вот отчего происходят те серьезные последствия,которые онанизм влечет за собой.
    В то время как акт совокупления вызывает только усталость, онанизм влечет за собой упадок сил. Люди, после акта совокупления, чаще всего впадают в глубокий приятный сон, между тем, после онанизма они чувствуют себя подавленными, разбитыми и подолгу бодрствуют. На основании многих врачебных исследований и наблюдений, можно с уверенностью сказать, что люди, вполне нормальные, не только не находят в усталости ничего приятного после онанизма, а, наоборот, ощущают в себе резкую подавленность. Естественное семяизвержение дает свои физиологические влияния, семяизлияние, вызванное онанизмом, с точки зрения медицины свидетельствует о потере семени, которое мы теряем и при поллюциях.
    Женщины после половых сношений и после онанизма никогда так не измождены, как мужчины. Все вышесказанное убеждает нас в том, что онанизм в сравнении с естественным половый актом несомненно более вреден для организма, несмотря на то, что одни и те же эффекты (излияние семени) следуют при обоих процессах. Дальше мы заключаем, что даже умеренная мастурбация вреднее умеренных совокуплений. Особенно страдает духовная сила онанистов. Что касается вопроса о чрезмерности половых взаимоотношений, то сомнений нет, что она так же вредна, как и онанизм, ибо вызывает повышенную нервную деятельность, огромное половое напряжение, и все это подвергает нервную систему спинномозговым раздражениям.
    Очень важную роль во всех этих случаях играет предрасположение. Мы часто видим, как здоровые люди с крепкой нервной системой, под влиянеим онанизма, делаются безвольными, подавленными и уничтоженными. И наоборот, мы иногда видам, что худощавые и слабые люди, вне зависимости от онанирования, сохраняют свои силы и внешний вид.
    Онанизм влияет на различные органы нашего тела неодинаково. У детей, например, поражается центральная нервная система, что влечет за собою судороги, конвульсию, истерию и даже падучую болезнь. Другие начинают страдать поражением брюшных областей, вследствие чего появляется сердцебиение, одышка и припадки. У некоторых наступают поносы, катары желудка, кишок и вообще острые желудочно-кишечные заболевания. У других пациентов тупеет зрение, появляется светобоязнь (фотофогия), судороги век. Словом, онанизм дает такую яркую картину разнообразных заболеваний, что мы должны в дальнейшем остановиться на каждой форме отдельно, не об'единяя их в одну группу.
    Последствия онанизма делятся на:
    1. Поражение центральной нервной системы;
    2. Поражение органов внешних чувств;
    3.Поражение психики и ума;
    4. Поражение пищеварения;
    5. Влияние на кровообращение и дыхание;
    6. Влияние на мышечную организацию;
    7. Влияние онанизма на половые органы.
    8. Онанизм и его влияние на организм в целом.

    1. ПОРАЖЕНИЕ ЦЕНТРАЛЬНОЙ НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ


    Нервная система связывает все органы нашего тела в одно неразрывное целое. Наши умственные способности каждую минуту приходят в соприкосновение с нервной системой, от которой зависят все наши движения и ощущения.
    Нервная система по своему строению очень организованная область, и каждое впечатление, полученное извне, фиксируется через нервную систему в мозгу.
    После этого ничего нет удивительного в том, что наша нервная система под влиянием порока поражается. Та внутренняя связь, какая существует между половыми органами и нервной системой, а, главным образом — спинным мозгом, должна поражаться раньше всех органов. Современная медицина назвала этот случай половой неврастенией.
    Древний иудейский свод законов Талмуд говорит о влиянии онанизма на нервную систему. Эта мудрая книга указывает на то, что предающиеся онанизму высушивают свой мозг, и что у таких людей можно подслушать, как „мозг в черепе трясется». Картина, которую мы наблюдаем у онанистов, чрезвычайно изменчива и разнообразна.
    Половая неврастения разумеет ту форму нервной слабости, которая обнаруживается в нарушении половых совокуплений, вызванная поражением полового свойства. При этом возможны, конечно, и другие заболевания.
    Болезни, возникающие при онанизме, настолько разновидны, что перечень их и четкое подитоживание выходит за пределы данного труда, но, считаясь с необходимостью преподать каждому врачу хотя бы некеторые сведения относительно этих болезней, я в нескольких словах остановлюсь на них.
    Три вида неврастении фиксируют на себе внимание известного психиатра Крафта-Эбинга.
    1. Местный невроз, который выражается в частых поллюциях и ранних семяизвержениях.
    2. Поясничный невроз, сопровождаемый невралгией пояснично-крестцового нервного сплетения и частых дневных и ночных поллюций, при резком понижении воли.
    3. Возрастание неврастенических симптомов. Это явление до такой степени влияет на спинно-мозговую систему, что вызывает половые аномалии, как например, временный асперматизм (отсутствие выделения семени), при котором сперма наружу не появляется, семятечение и другие виды. Эта схема Крафт-Эбинга не является совершенно узаконенной, неоспоримой и незыблемой, но в общих чертах она дает правильное толкование болезни. Половые же эксцессы могут за собою повлечь спинно-мозговую неврастению, не нарушая при этом правильных функций половых органов. Наоборот, я имею смелость утверждать, что половые органы ничем на нарушаются. Если мы припомним, как, вследствие чрезмерных половых сношений или онанизма, наши половые эксцессы видоизменялись, то мы убедимся, что злоупотребляющие половыми сношениями пациенты примыкают к третьей стадии схемы, установленной Крафт-Эбингом. От различного рода половых эксцессов получаются разные неврастенические последствия. Онанизм вызывает мозговую неврастению, чрезмерные сношения - спинную неврастению, прерванное совокупление вызывает психическое половое бессилие.
    Бывают, конечно, отступления от приведенных мною положений. Мозговые явления половой неврастении влекут за собой головные боли и давят на мозг. Давление и боль ощущаются во лбу, либо в затылочной части черепа. Правильная умственная деятельность естественно нарушается от всего этого, пациенты отказываются от своих работ; они не в состоянии ни читать, ни писать, ни работать, общее же их настроение — мрачное, а связанное с бессонницей, тоской, ощущением страха, притуплением умственных способностей, отсутствием энергии и повышенной раздражительностью. При всем своем желании пациенты лишены возможности взять себя в руки и проявить самообладание. Очень часто они теряют память, и у этих пациентов проявляются нарушения со стороны различных чувств.
    Мне приходилось наблюдать пациентов, которых сильно раздражал свет, в таких случаях они ищут уединения, избегают знакомых и попадают во власть ипохондрии и меланхолии.
    Книжный рынок наводнен рядом нелепейшей лубочной литературы, грубой и невежественной по своему содержанию, в которой неправдоподобно обрисованы последствия различных болезней, как „заболевание спинного мозга», „размягчение мозга» „умопомешательство» и т. д.
    Спинно-мозговые явления связаны со стороны головного мозга и с другими центрами. Тут выступают на арену слабость, усталость, появление боли в поясничной области и в конечностях. Больные жалуются на ползание мурашек по спине, на холод, тяжесть в различных членах, на боли и невралгию. Эти чисто индивидуальные ощущения врач должен принять при диагнозе во внимание, определяя их путем исследования. Дрожание конечностей, вибрилярные поддергивания, в особенности в пальцах, повышенный коленный рефлекс при легком ударе,- все это свидетельствует о серьезном заболевании, для лечения которого врач обязан вооружиться знаниями и терпением.
    Чрезмерные онанирования вызывают чаще всего мозговую неврастению. Известный проф. Левенфельд доказывает, что онанисты, занимающиеся продолжительным умственным трудом, страдают чаще всего мозговой неврастенией и мозговой слабостью, и, наоборот, онанисты, которые предаются физическому труду, подвержены скорее заболеванию спинного мозга.
    Геслин об'ясняет неврастению двояким путем: утомлением центров половой деятельности, что происходит, вследствие перераздражения, и психическими влияниями, при которых пациент все время думает о могущих возникнуть последствиях. Это причиняет ему страдание и страх, это развивает в нем ненависть к жизни, создает тоску и угнетенное настроение духа.
    Вся жизнь, помыслы и фантазия этих пациентов заняты представлениями, вращающимися только вокруг половых тенденций. Гесслинг замечает, что у многих женатых людей этой категории страх перед женой, что он может впасть в половую расслабленность и создать обстановку узаконенной измены, настолько велик, что пациент ищет самых искусственных путей к упразднению этого и не находя — впадает в подавленнее настроение, что серьезно влияет на его нервную систему.
    Совершенно неисчислимые беды онанизм приносит юношам, у которых есть предрасположение к этому акту со стороны родителей. Такие юноши подвергаются мозговой неврастении, со всеми последствиями, вытекающими отсюда, вплоть до неврастенических припадков. Фьюрбингер рассказывает, что он знал одного молодого человека, прекрасной наследственности и цветущего здоровья, потерявшего под влиянием онанизма все и дошедшего до полного истощения.
    Многие спорили о том, как влияет онанизм на различные полы и у кого вызывает более сильную неврастению: у мужчин или у женщин. Лично я полагаю, что разницы большой здесь нет. Гесслинг говорит, что мужчины сравнительно меньше страдают от истощения, нежели женщины, так как они более склонны к половым естественным сношениям.
    Что же касается мнения, что исчезновение эрекции или извержения семени приканчивается с онанизмом, то это не совсем верно. Онанизм, в противовес нормальному совокуплению, не нуждается в эрекции, а требует лишь похотливости, желания.
    Таким образом, из всего вышесказанного мы делаем вывод, что онанизм имеет на нервную систему чрезвычайно резкое влияние, результатом которого являются тяжелые нарушения всей нервной системы. Конечно, бывают случаи самоубийства, но я не считаю это достаточно ярким фактором, и лица, утверждающие, что это так, на мой взгляд, несколько преувеличивают.

    2. ПОРАЖЕНИЕ ОРГАНОВ ВНЕШНИХ ЧУВСТВ


    Вышеприведенное мнение, что онанизм первым долгом сказывается на зрении, не получил достаточного толкования в предыдущей части настоящего труда. Я считаю необходимым на этом моменте несколько остановиться. Следует, однако, иметь в виду, что не только глаз, но обояние, ухо и даже речь подвергаются аномальным изменениям, как следствие онанизма. Тиссо, а в особенности Кох, еще в 82-ом году указали на влияние онанизма на зрение.
    Кох делает свои выводы из целого ряда наблюдений над юношами и девушками, у которых глазные болезни последовательно и сильно развивались и исчезали с прекращением мастурбации. Известные окулисты Морен, Галезовский и Фицгеральд подкрепляют свои наблюдения потрясающим списком жертв онанизма. Проф. Кох делает ссылку на ту его практику, которую дал в результате целый ряд пациентов, страдавших суб'ективными заболеваниями глаз, выразившимися в светобоязни.
    Внешне глаза у онаников не носят следов поражений во всех отношениях: нормальные зрачки, определенная острота зрения, напряжение и ощущение света, зрительный нерв и сетчатая оболочка в порядке, но тем не менее глаза у онаников настолько боятся света, что постепенно все глазные функции ослабляются, яблоко получает вид какого-то матового слепка и у больных начинается головокружение. Обычно у пациентов проявляется это на обоих глазах одновременно, и явления эти сопровождаются характерными симптомами, как например, фосфоризацией зрачка, возникновением перед глазами каких-то снежных хлопьев, кругов, точек, насекомых; пациенты все время переживают такое состояние, как будто из темноты они попадают на яркий свет, чтение становится совершенно невозможным. Морен рассказывает, что одна американка, онанировавшая в течение многих лет привела свое зрение в такое пониженное состояние, что не могла переносить блеска посторонних глаз.
    У больных эта реакция продолжается между месяцем и несколькими годами, но я знаю пациента, который страдал поражением глаз от онанизма в течение 20-ти лет. Пациенты жаловались на боли в области крестца, но определенных данных за то, что у них спинная сухотка, в моем распоряжении не было, наоборот, я в то же время замечал все признаки неврастении у них, как например — бессонница и сильно выраженные ночные поллюции.
    Возраст пациентов, страдающих расстройством зрения падает, большей частью, на людей от 15—30 лет, при чем большинство пациентов занимались онанизмом годами по несколько раз в день. Я знал одного пациента, который мастурбировал в течение 23-х лет, а других двух мужчин я усиленно пользовал десятки лет и, как мне впоследствии стало известно, оба они женились и продолжали мастурбировать.
    Причину расстройства зрения надо искать в мозгу, так как зрительные нервы, по заключению окулистов, вне поражений.
    Старые девы и женщины вообще очень подвержены быстрому заболеванию глаз от онанизма и по большей части это выявляется в форме сухого катарра соединительной оболочки глаз. Для коллег моих сообщаю появление следующих симптомов: покраснение соединительной оболочки, без выделения гноя или какого-либо другого секрета, давление в области зрачка и ощущение жжения. Я знал одного пациента 24-х лет, который мастурбировал с 15-ти летнего возраста ежедневно по 4 раза в день. Он мне сознался, что чувствует себя всегда немного опьяненным, как бы от морфия и несмотря на все стремление прекратить мастурбацию, он этого сделать не может, так как без этого он чувствует себя угнетенным и одиноким. Вскоре у этого пациента появились все те признаки на глазах, которые описаны мною выше.
    Ферстер, Ландесберг и я наблюдали пациента, у которого появилось катаральное воспаление соединительной оболочки, так легко излечиваемое в юном возрасте, если оно появляется от других причин, не от мастурбации, и так трудно поддающееся лечению при мастурбации.
    Судороги век, покраснение зрительного нерва, как следствие онанизма, проф. Морен наблюдал у очень многих пациентов, в особенности у женщин. Ферстер приводит случаи появления у женщин базетовой болезни, под влиянием раннеразвитого порока, а также полного позеленения бельма, а Гутчинсон наблюдал внутреннее кровотечение глаза, возникшее на почве онанизма.
    Таким образом, можно с несомненностью установить длительность и частоту мастурбации у больных, едва только у них появляются световые заболевания. В то время когда окулисты с этими явлениями борются долго, среди онаников эти явления прекращаются немедленно, как только пациенты перестают мастурбировать.
    Даниель Бенвер (знаменитый гамбургский окулист) сообщает о случае повышенной чувствительности сетчатой оболочки глаза, как результате мастурбации. У этого специалиста был 29-ти летний пациент, который так реагировал на свет, что ему пришлось одеть темные очки. Пациент этот был народным учителем, своей порочной похотливостью он довел себя до того, что ему пришлось отказаться от преподавания в школе. Бенвер произвел исследование глаз зеркалом и нашел, что все глазные нервы, оболочка и прочее в полном порядке. Рекомендую в этих случаях прибегать к электризации, бромистому натру и мышьяку. Эти средства дают весьма положительные результаты при лечении глаз у онаников.
    Как только появляется чрезмерная чувствительность глаз, светобоязнь, судороги век, расширение и неподвижность зрачка — врачу рекомендуется заподозрить онанизм. Проф. Фьюрбингер считает вполне диагностическим (определяющим) признаком онанизма — повышенный коленный рефлекс и дрожание век.
    Фридрих Гофман наблюдал у пациента, часто прибегавшего к мастурбации, на 23-м году его жизни сильные головокружения и расширение зрачков. Этот же медик сообщает потрясающие случаи слепоты больных, занимающихся онанизмом. Однако, целый ряд окулистов отвергают это заключение и ищут причины слепоты в другом, так как исследования зеркалом не дали положительных результатов.
    Понижение слуха, как следствие онанизма. Здесь явления не так резки, как при глазных болезнях, но тем не менее мы находим у ряда специалистов по ушным болезням материалы, убеждающие нас в том, что онанизм несомненно влияет на слух.
    Бонафонд наблюдал у больных резкие явления в ушах, как например, болезненность, звон, колики, при чем анатомически ухо никак не менялось. Тоже самое утверждает Вебер Лиль, наблюдавший не только при онанизме, а даже при слишком бурных совокуплениях, в особенности у женщин, неблагоприятные для уха явления.
    Если вообще пациент подвержен воспалению среднего уха, то у онаников болезнь эта протекает чрезвычайно неблагоприятно. Симптомы, сопутствующие заболеванию уха, выявляются в болезненности позвоночного столба, в области грудных и нервных поясничных позвонков. Врачи пытались прибегать к местному лечению, но это не дало никакого эффекта, так как не устранен основной причинный повод к заболеванию, т.-е. онанизм.
    Вебер Лиль утверждает, что некоторые женщины, страдающие тугостью слуха, отказываются от брака, боясь усугубления своей болезни (вероятно, в зависимости от совокуплений). Самым характерным нужно считать то, что при всех ушных заболеваниях у пациентов не наблюдается анатомических повреждений слуха, между тем налицо шум в ушах, болезненность и повышенная слуховая чувствительность.

    3. ПОРАЖЕНИЕ ПСИХИКИ И УМА


    Выше мы указали, как неблагоприятно онанизм влияет на центральную нервную систему и от этого не только физически, но и духовно жизнь человека понижается. Психиатры за последнее время получили огромный материал для наблюдений, как видоизменяется психическое состояние людей в зависимости от половых потребностей. Научно это уточнил Крафт-Эбинг, Моль и другие ученые, давшие блестящие анализы половой психопатии.
    Длительный онанизм наносит умственным способностям человека тяжелый удар. Мозговая неврастения, которая является следствием половых излишеств, сказывается, главным образом, на духовных эмоциях человека. Если мы проследим, что совершается в душе человека во время акта онанизма и после этого, то заметим, что самый процесс, вызывающий все большее и большее возбуждение, повышает эрекцию, душевную и умственную экзальтацию до предельного пафоса. В момент постепенного повышения половых сладострастных переживаний, душевное состояние онаниста диктует ему экстаз, повышенные слова, поэтические аналогии, бредовые фразы и как только наступает момент удовлетворения, как только падает эрекция, вместе с ней падает и пафос человека, его экзальтированность и экстаз. В момент сладострастия кровообращение ускоряется, все тело усиленно согрето, кровь приливает к голове так, что переживающий это состояние как бы теряет рассудок, глаза смыкаются, и дело доходит иногда до конвульсий, до судорог, как следствие эротического экстаза.
    Потрясение всей нервной системы влечет за собою полное истощение головного мозга. Это свидетельствует о том, что такой процесс не может не вызывать крайнего потрясения воли и переживаний человека. Не трудно себе представить, что делается с суб'ектом, который предается подобного рода манипуляциям в течение лет по несколько раз в день.
    Доктору Тиссо один пациент сообщает следующее: „У меня иссякла сила воображения, жизнерадостность уходит с каждым днем, и все мои чувства угасают. На окружающее я смотрю, как на сон, как на видения. Я извлекаю неимоверные усилия из своей опустошенной души, чтобы найти в себе потенции для этих строк».
    Выше, при описании мозговой неврастении мне довелось уже говорить о том опустошении, которое происходит в мозгу у человека, и как это влияет на его память: тяжесть в голове, сильные головокружения, ослабление нервной системы, потеря памяти,- все это сопровождает пациента, у которого есть признаки мозговой неврастении, и дело доходит до того, что пациенты вынуждены отказаться от исполнения служебных обязанностей. Одно это обстоятельство т.-е. сознание человека, что он себя выключил из жизни и обязанностей, влечет за собой опасные психические последствия.
    Такие пациенты беспомощны при малейших трудностях, трусливы, нерешительны, рассеяны, застенчивы, робки, они избегают общества и ищут уединений. Они всегда во власти беспокойства, страха и кошмаров. У многих больных ко всем этим явлениям присоединяется еще бессонница, и тогда они бесконечно жалки. Они предаются своему душевному состоянию, одинока, мрачны и подавлены.
    Пациенты, ложась спать, всю ночь терзаются думами, их совесть уязвлена, возникает самобичевание — процесс, который терзает их еще больше. Пациенты не знают сна, становятся ипохондриками, и с течением времени у них появляются ненормальные болезненные наклонности, влекущие за собою ряд явлений, свидетельствующих о том, что мозговая неврастения переходит к психозам.
    Из этого мы делаем безошибочный вывод, что раз у молодых людей наступает меланхолия, ипохондрия, то следует подозревать здесь наличие онанизма. Однако, утверждения, что порок этот влечет за собою прогрессивный паралич и сумасшествие — совершенно не верны. Никогда еще сумасшествие не являлось следствием онанизма, а тем более прогрессивный паралич. Куршман вполне правильно полагает, что онанизм может послужить предрасполагающим к душевным заболеваниям поводом.
    Есть ряд авторитетов, как Эллингер, Гагенбах и другие, считающие онанизм непосредственной причиной душевного заболевания. Эрингер, например, утверждает, что онанизм в шестидесяти трех случаях дал серьезные симптомы душевных нарушений; такого же мнения Флеминг, Фредрих и Морель. Проф. Эскироль предполагает, что большинство психических заболеваний, наблюдающихся в аристократических слоях общества, является результатом онанизма. Он пишет следущее: „Онанизм — это убийственное зло людей, является причиной безумия, особенно среди имущего класса. Гагенбах установил 69 случаев безумия (из 800), где причиной могла быть мастурбация; однако, несколько из них, несомненно, влекли за сооой психическое заболевание.
    На самом деле весьма часто ошибаются те, кто усматривает в мастурбации единственную причину того или иного психического заболевания. Онанизм является скорее симптомом обнаруженного психоза и случайным побудителем ускорения хода заболевания, предрасположенность которого обусловливается наследственнностью, невропатической конституцией, нервными заболеваниями и т. п. явлениями. Там, где онанизм является как будто возбудителем психических аномалий, в действительности он только содействует выявлению психического заболевания, возбуждая и ослабляя центральную нервную систему. Почва, благоприятствующая душевным расстройствам, создается непосредственно мастурбацией и выражается в спинно-мозговом и половом неврозе, в расслабленности, трясении, раздражении спинного мозга, припадках невралгии, а также в легких нарушениях организма как ипохондрия, чрезмерная возбудимость, угнетенность, неверие в себя, и т.  д. Особенно тяжки общая подавленность, пониженный тонус, терзания совести, оказывающие губительное действие на центральную нервную систему и на всю душу человека.
    Говоря о различных видах душевных заболевании, которые вызываются онанизмом, но которым в сущности только сопутствует онанизм, все ученые полагают, что онанизм не является настоящей причиной безумия. Указываемые ими явления, как галлюцинация слуха, беспрерывный обман внешних чувств, слабость воли, безнадежность,- не являются характерными симптомами данной болезни; все эти признаки наблюдаются и при других видах душевных заболеваний.
    Знаменитый английский психиатр, доктор Скае, держался того взгляда, что есть особый вид „онанистического безумия», сопровождающийся блуждающим взглядом, общей немощностью, угнетенностью неловкостью, склонностью к самоубийству и т. д.
    Другой врач, англичанин Спитске, дает совершенно другую картину явлений психического порядка при онанизме; он утверждает, что у больных появляется общая сонливость, мрачность мыслей неожиданно сменяется приподнятостью, общей просветленностью; упадок духа находится в прямой зависимости от частоты мастурбации. Болезнь проявляется в возрасте от 13—20 лет; раньше 13 лет умственное заболевание встречается крайне редко, и в этом случае мы имеем дело с обыкновенным тупоумием, эпилепсией и крайним возбуждением.
    Крафт-Эбинг придерживается мнения,что онанистического психоза не существует, но он утверждает, что онанизм может способствовать проявлению ипохондрии, меланхолии, истерии и эпилепсии, иными словами, онанизм может вызвать те скрытые недуги, которые прочно заложены в душевном организме каждого человека.
    Существует даже мнение, что онанизм влечет за собою идиотизм, но это неверно. Не было случая, когда онанизм являлся бы единственной причиной идиотизма; психиатрическая же наука устанавливает обратное явление, что идиотизм вызывает склонность к онанизму. Остается открытым вопрос об эпилепсии, того функционального невроза, который выражается в виде припадков. Как врач, я должен подтвердить, что причины, вызывающие эпилепсию, до сих пор еще не установлены. Попытки, которые делаются врачами в об'яснении происхождения эпилепсии — несостоятельны, они только являются предрасполагающими к данной болезни моментами.
    Предрасположение здесь надо понимать, как наследственность, т.-е. что кто-нибудь из родственников заболеваемого страдал когда-либо эпилепсией. Этого, однако, совершенно не требуется для возникновения тяжелой болезни. Если пациент подвержен предрасположению, то нервно-психическое потрясение центральной и периферической нервной систем способствует появлению полной картины эпилепсии.
    В старину врачи определяли совокупление, как временную эпилепсию, и не без оснований. Тиссо, Гофман и Галер отмечают случаи эпилептических припадков после каждого акта онанизма. Циммерман описывает случаи эпилептических припадков у 23-х летнего юноши после онанистических упражнений и ночных поллюций. Когда пациенту удавалось овладеть своими порывами, припадки эпилепсии прекращались, но возобновлялись еще с большей силой, едва только он впадал в свой порок снова. Проф. Морель описывает такой
  •  

     

    скачать Мое Учение

    МОЕ УЧЕНИЕ.

    Тот проклянет день своего рождения , кто

    последует МОЕМУ УЧЕНИЮ.

    1.«БОГ ПОСЫЛАЕТ САТАНУ К ТЕМ , КТО НЕ ХОЧЕТ ЛЮБИТЬ ЕГО.»

     

    2.«Не бойся врага , но люби врага.»

     

    3.«Глупый завидует богатому , богатый завидует беззаботному.»

     

    4.«Кто сказал , что злое от БОГА ?»

    5.«Не проси БОГА , чтобы ОН кого — нибудь наказал , лучше проси БОГА , чтобы ОН всех помиловал , а кого наказать следует — того БОГ накажет , если захочет.»

     

    6.«Всё что ГОСПОДЬ делает заканчивается хорошо.»

     

    7.«Кому нравится спорить , найдут в СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЯХ повод для разногласий , но мудрый знает , что в ПИСАНИЯХ нет множества противоречий.»

     

    8.«Те , которые утренней звезде поклоняются , весьма заблуждаются.»

     

    9.«Делай то , для чего ты родился.»

     

    10.«Они не боятся того , который отвечает злом на зло или ругательством на ругательство ,они трепещут перед тем , который молчит.»

     

    11.«Тому поможет БОГ , кто будет стараться обуздать язык свой.»

     

    12.«Всякий , читающий Мое Учение , почувствует движение внутри себя:  одни — движение радости , другие — движение гнева , некоторые , не знающие БОГА , проявят злобу.»

     

    13.«БОГ не запрещает смотреть на обнаженную женщину , но кто смотрит на женщину с вожделением , тот уже совершил прелюбодеяние.»

     

    14.«Злословие более тяжкий грех , чем воровство.»

     

    15.«Злится злодей если на его злодеяния отвечают добром — он этого

    не ожидал.»

     

    16.«Обуздавший язык свой сможет обуздать не только шею , но и глаз свой.»

     

    17.«Если ты радуешься успеху ближнего cвоего - значит в тебе нет

    зависти.»

     

    18.«Изо всех сил старайтесь ни о ком не говорить худого , чтобы ГОСПОДЬ не наказывал ваших детей за грехи ваши. Итак будьте милостивы к вашим сыновьям и дочерям.»

     

    19.«Не злословь врага твоего , даже если тебя за это будут ненавидеть

    некоторые из вас , которые не знают Меня.»

     

    20.«Плана БОЖЬЕГО человекам изменить не дано.»

     

    21.«Бедный ищет богатства , богатый ищет покоя.»

     

    22.«Вору отсекайте руку , ибо лучше войти в жизнь вечную с одной рукой , нежели с двумя руками быть ввержену в огонь неугасимый.»

     

    23.«Мудрый храбр. Глупый желая быть храбрым , делается наглым.»

     

    24.«Плотские только судят по наружности , духовные не судят

    никого.»

     

    25.«Если тебя ударили по левой щеке ,не спрашивай за что , но

    поблагодари и подставь правую щеку.»

     

    26.«То , что сокрыто вожделеннее того , что открыто.»

     

    27.«Если ты будешь исполнять то , что Я хочу , тогда Я буду

    исполнять то , что ты хочешь.»

     

    28.«Святым не доверяй , потому что Я святым не доверяю.»

     

    29.«Все будут ненавидеть тебя , если ты будешь подражать ХРИСТУ.»

     

    30.«Послушайся моего совета — говори тихим голосом , но не всегда.»

     

    31.«Для мусульман будь мусульманином , для христиан будь христианином , для иудеев — иудеем , для буддистов — буддистом , и не смущайся — ибо Я хочу чтобы все спаслись.»

     

    32.«Блажен человек , который внутри злого человека увидит доброго.»

     

    33.«Мудрый враг — всё равно что друг.»

     

    34.«Не бывает счастья без ЛЮБВИ.»

     

    35.«Делай добро врагу твоему и БОГ обратит его в друга для тебя.»

     

    36.«Обещал и не исполнил — попал в сеть , пока не извинишься — ты не выйдешь из сети его.»

     

    37.«Имеющий ЛЮБОВЬ — имеет всё , не имеющий ЛЮБВИ — несчастен.»

     

    38.«Кроткая жена не постыдится называть господином мужа своего.»

     

    39.«Притворись безумным и ты узнаешь , кто твой близкий.»

     

    40.«Сказал о ком — то худо — попал к нему в сеть , пока не попросишь прощения у него — ты не выйдешь из сети. Может быть ты поверишь ?»

     

    41.«Блажен человек , которому открыто будущее его.»

     

    42.«Что ты смотришь на зрачок в глазе ближнего твоего , или он

    похож на сучок ?»

     

    43.«Сатана ваш враг , и поступайте с ним как с врагом.»

     

    44.«Не говори худого на чиновников , БОГ поставил их , чтобы они служили на добро ; если же некоторые из них поступают лукаво, то они в свое время дадут отчет.»

     

    45.«Ответил злом на зло — попал в сеть. Пока ты , просто и без

    упреков, не покаешься пред тем кому ты сделал зло , ты не

    выйдешь из сети его.»

     

    46.«Вкусивший от Древа Жизни узнает тайну вечной молодости.»

     

    47.«Подражай мне и они не смогут запутать тебя в словах.»

     

    48.«Всепрощение — всепрощающему.»

     

    49.«Злословящий дьявола злословит отца своего.»

     

    50.«Тот засмеется сквозь слезы , с кем пошутит БОГ.»

     

    51.«Тому нечего терять , кто ничего не имеет.»

     

    52.«Делая добро всем , не забудь и о себе.»

     

    53.«Они хотят , чтобы ты подражал им , ты же подражай БОГУ.»

     

    54.«Нас много — ты один , неужели мы все заблуждаемся ? То же

    самое они говорили перед потопом.»

     

    55.«Вышние делают что хотят , нижние не знают что делают.»

     

    56.«Будь послушен родителю твоему , даже если ОН творит зло.»

     

    57.«Кто будет послушен МНЕ , тому Я покажу ПУТЬ ведущий к Древу Жизни и огненный меч обращающийся не повредит ему.»

     

    58.«Страдание голодного — в отсутствии пищи , мучение

    нечестивого — в отсутствии лжи.»

     

    59.«Глупому всегда мало , мудрый доволен тем , что у него есть.»

     

    60.«Возможно ли оправдать нечестивого ? Да.»

     

    61.«Если сатана ваш враг , то почему вы не хотите поступать с ним

    как с врагом ?»

     

    62.«Блажен человек , уразумевший прошлое свое.»

     

    63.«Можешь не отвечать , если тебя не спрашивают. Можешь не отвечать если тебя спрашивают.»

     

    64.«Никто , никому , никогда , ничего не может сделать , если Я

    этого не повелю.»

     

    65.«Горе человеку , боящемуся смерти.»

     

    66.«Тот будет обманут, кто боится оказаться обманутым. Тот будет

    унижен , кто боится оказаться униженным.»

     

    67.«Кто любит , тот прощает.»

     

    68.«ЛЮБОВЬ —непобедима.»

     

    69.«Походка идущего по узкому пути соответствует ширине пути.»

     

    70.«Не постыжусь говорить в точности как написано.»

     

    71.«Чтобы полюбить смерть , нужно возненавидеть жизнь.»

     

    72.«ЛЮБОВЬ — какое счастье и какая боль !

    ЛЮБОВЬ — на радость нам дана или на муку ?

    Меня поймет , конечно , кто любил ,

    И тот , кто испытал разлуку.»

     

    73.«Если мудрый желает возвыситься он унижает себя , если глупый

    хочет возвыситься он унижает ближнего своего.»

     

    74.«Сын Человеческий сеет , Подобный Сыну Человеческому жнет.»

     

    75.«Невозможно подражать тому , которого не знаешь.»

     

    76.«Все ненавидящие тебя , сколько бы их ни было , будут любить

    тебя , если ты прощаешь им злодеяния их.»

     

    77.«Язык я обуздал тебя — теперь ты служишь БОГУ "

     

    78.«Лучше молчать , чем говорить на ветер.»*

     

    79.«Юность в сердце любящего.»

     

    80.«Беда человека — в неумении различать добро и зло.»

     

    81.«Люби врага твоего , даже если его весь мир ненавидит.»

     

    82.«Юродивый обличает безумных незлобивостью своей.»

     

    83.«Трусливый хочет показаться смелым , смелый не боится

    показаться робким.»

     

    84.«Если ты говоришь недоброе — кому ты подражаешь ?»

     

    85.«Будь нежен с добрым , будь нежен со злым.»

     

    86.«Я дверь не закрывал для друга ,

    И для врага я дверь не закрывал.»

     

    87.«Доброе слово — доброе семя.»

     

    88.«Кто это — Подобный Сыну Человеческому , знаешь ли , и имя

    Его знаешь ли ?»

     

    89.«Я научу тебя говорить , если ты научишься молчать.»

     

    90.«Тот получит доброе , кто принимает злое.»

     

    91.«Чем более злословящих меня , тем больше мой улов.»

     

    92.«Измаил и Исаак — братья.»

     

    93.«Проходит время ненависти — наступает время ЛЮБВИ.»

     

    94.«Нечестивый только того и хочет чтобы ты осквернял себя гнилыми

    словами.»

     

    95.«Месть — худой советник для человека.»

     

    96.«Твоя совесть не будет осуждать тебя за то , что ты исполняешь в

    точности как написано.»

     

    97.«Злые ищут повод для ненависти , отвергая призыв к ЛЮБВИ ;

    добрые прощают их ненависть , желая достигнуть ЛЮБВИ.»

     

    98.«И прибегали демоны к Нему и ОН учил их. И спрашивали ЕГО:«Почему ТЫ не отвечаешь нам , если мы ругаем ТЕБЯ ?«ОН говорил :«Написано — не отвечай глупому по глупости его , чтобы и тебе не сделаться подобным ему.» И укоряли ЕГО и спрашивали :«Разве мы глупые?» И отвечал им :«Разве вы не знаете самих себя?» И говорили:» Мы - то знаем , а ТЫ знаешь нас ?«И отвечал :«Знаю вас : вы не имеете в себе ЛЮБВИ к БОГУ.» И негодовали на НЕГО и говорили :«ТЫ лжешь , не бес ли в ТЕБЕ ?«И отвечал ИММАНУИЛ :«Во МНЕ беса нет , ибо Я говорю вам истину. Кто обличит МЕНЯ во лжи ?«И приступали к НЕМУ и скрежетали зубами и говорили :«Говори своим умом , не по СЛОВУ отвечай нам.И отвечал ИММАНУИЛ :«Как научил МЕНЯ ОТЕЦ МОЙ , так и говорю.» И убегали от НЕГО.»

     

    99.«И приходили к НЕМУ ангелы и спрашивали ЕГО :«Где ХРИСТОС ?«И отвечал:«Я уже сказал вам —будете искать МЕНЯ и не найдете.» И желали уловить ЕГО и говорили :«Написано :ищите и найдете , ибо всякий ищущий найдет.» ИММАНУИЛ отвечал :«Ищите.» И негодовали на НЕГО :«Что нам искать?» И отвечал ИММАНУИЛ:«Написано:ищите прежде ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ и ПРАВДЫ его.«И искушали ЕГО :«Должны ли мы любить сатану ? ИММАНУИЛ отвечал :«Сатана для вас — явный враг.„И плевались и говорили:«Скажи нам прямо — да-да , нет-нет, а что сверх того то от лукавого — должны ли мы любить сатану?» И отвечал:«Hаписано:любите врагов ваших , сатана ваш явный враг.«И говорили:«Вы слышали ? ОН богохульствует !» И таскали ЕГО за бороду и за волосы , ругались ЕМУ и били ЕГО между ног , и смеялись над слезами ЕГО , и делали свои деяния злые тайно , чтобы люди не узнали , что дела их злы , пред людьми же они принимали вид благочестия , желая показаться праведными.»

     

    100.«И спрашивали у НЕГО демоны :«Почему ТЫ не обижаешься на

    нас , когда они обижают ТЕБЯ ?«И ответил им:«Рассудите сами :

    справедливо ли требовать от ёлки , чтобы она приносила яблоки

    и обижаться на нее за то , что она не способна на это ?» И

    отвечали демоны:»Ёлка не должна приносить яблоки , но

    шишки бывают на ней.«Тогда говорил ИММАНУИЛ:«И Я

    разве должен обижаться на злых за то , что они делают зло , а

    не добро , ибо написано:всякое дерево доброе приносит и

    плоды добрые , а худое дерево и плоды приносит худые. Не

    может дерево доброе приносить плоды худые , ни дерево худое

    приносить плоды добрые , посему и Я не обижаюсь на вас.«И

    дивились демоны и говорили:«Кто подобен ЧЕЛОВЕКУ сему и

    кто может сразиться с НИМ ?»

    И приходили к НЕМУ изо всякого народа и племени и языка ,

    чтоб послушать гласа ЕГО , ибо говорили:«Истинно — Сей есть

    ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ.«ОН же принимал всех и никого не

    изгонял вон , потому что они были как овцы , не имеющие

    пастыря , и некому было научить их различению добра и зла.»

     

    101.«Полюбишь твоих врагов- некого будет ненавидеть.»

     

    102.«Мудрому вино — радость , глупому — беда.»

     

    103.«Возлюбивший всех никого не боится.»

     

    104.«Если бы вы знали как Я прекрасен.»

     

    105.«Знающий тайну БОЖИЮ знает всё , не знающий тайну

    БОЖИЮ не знает ничего так , как должно знать.»

     

    106.«Вы — боги , если только вы то , чем должны быть.»

     

    107.«Злобный человек во всякое время ищет повод возненавидеть

    доброго.»

     

    108.«Мудрый испытывает свое терпение , глупый — чужое.»

     

    109.«Делайте , что хотите , (кроме зла).»

     

    110.«Маленькие подлости делают большие подлецы.»

     

    111.«Чем больше человек молчит , тем меньше он наговорит

    глупостей.»

     

    112.«Не вверяй себя никому.»

     

    113.«Религии придумал БОГ для испытанья.

    Не понявший сие достоин состраданья.»

     

    114.«Не сыщите вы в мире хитреца ,

    Который бы сумел перехитрить ТВОРЦА.»

     

    115.«Нет больше той ЛЮБВИ , как если кто положит душу свою за

    врага своего.»

     

    116.«ЛЮБОВЬ — желание любящих делать добро любимым.»

     

    117.«Смягчай твой голос : ведь самый противный из голосов —

    конечно голос ослов.»

     

    118.«Отсутствие ненависти — свойство ЛЮБВИ.»

     

    119.«Мудрые слова напоминают глупому его будущее.»

     

    120.«Если у них нет повода для ненависти — они будут ненавидеть

    ТЕБЯ без повода.»

     

    121.«Суд без милости — преступление.»

     

    122.«Нехорошо воздавать злом за добро.»

     

    123.«Злодей не надеется на милосердие Судьи , потому что

    сравнивает всех с самим собою.»

     

    124.«Говорить легче , чем молчать , но легче молчать , чем говорить

    ИСТИНУ.»

     

    125.«Неужели вы и по самим себе не чувствуете что КОНЕЦ всему

    близок?»

     

    126.«Называйте себя как вам угодно , только зла никому не делайте.»

     

    127.«Будете искать и не найдете человека , способного к различению

    добра и зла.»

     

    128.«Деньги обличают жадного и служат доброму.»

     

    129.«Говорите что хотите , но только хорошее.»

     

    130.«По широкому пути идут толпами , по узкому пути пойдут след в

    след.»

     

    131.«Чтобы тебе не претыкаться , не смотри по сторонам.»

     

    132.«Для некоторых ЛЮБОВЬ — наказание.»

     

    133.«Не разлучайте Суд с Милостью.»

     

    134.«Знание кулинарных рецептов не спасает от голода , знание

    СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ не освобождает от

    ответственности.»

     

    135.«Истинная ЛЮБОВЬ не может изменять.»

     

    136.«Жестокосердому нравится наказывать , милостивому даже врага

    надлежит спасти.»

     

    137.«Обличать легче , чем принимать обличение , но принимать

    обличение легче , чем обличать в духе кротости.»

     

    138.«Чрезмерная бережливость — жАДность.»

     

    139.«Узок путь между расточительностью и жадностью.»

     

    140.«Не радуйся , когда твой друг говорит злое , хотя бы и на врага

    твоего.»

     

    141.«Не хотите вы покаяться перед тем , на кого вы говорили

    неправду в ваших тайных разговорах ?»

     

    142.«Вам говорю , добрые:  радуйтесь ,что в мире так много жадных ,

    ибо всё , что они накопят — достанется вам.»

     

    143.«Последовавшие здравому учению делая добро стараются

    оставаться неизвестными.

    Последовавшие лжеучению , если и делают добро , стараются ,

    чтобы все узнали об этом.»

     

    144.«На лукавый вопрос — раздражающий ответ.»

     

    145.«На всякий вопрос есть мудрый ответ.»

     

    146.«БОГ доказывает СВОЮ ЛЮБОВЬ тем , что всякий преступник

    может надеяться на место в ЦАРСТВИИ НЕБЕСНОМ и на

    прощение всех преступлений.»

     

    147.«Желание быть счастливым — непредосудительно.»

     

    148.«Верь всему.»

     

    149.«Подражающий БОГУ должен возлюбить мир.»

     

    150.«Добрые мысли от БОГА , худые — от сатаны , а смешные от

    кого?»

     

    151.«Иногда , чтобы сказать ИСТИНУ , безопаснее притвориться

    безумным.»

     

    152.«Свиньи знают , что им делать с жемчугом.»

     

    153.«Чтобы рассмотреть под волчьей шкурой овцу , надо быть

    мудрым как змей.

    Чтобы рассмотреть под овечьей шкурой волка , надо быть

    простым как голубь.»

     

    154.«Не старайся , чтобы было как у людей , но старайся , чтобы было

    как написано.»

     

    155.«Сказал ГОСПОДЬ ГОСПОДУ моему : они не могут служить

    двум ГОСПОДАМ.»

     

    156.«Суждение и осуждение кто различит ?»

     

    157.«Не говори плохо даже о том , которого весь мир злословит.»

     

    158.«Из чистого сосуда не течет помойная вода.»

     

    159.«Безбожник почитает безумством исполнение заповедей

    БОЖИИХ.»

     

    160.«Остерегайся человека , который говорит нехорошо о ком-

    нибудь , или потихоньку хочет навести тебя на худые мысли о

    ком-нибудь. С таким человеком всегда имей при себе:«Я не

    сужу никого“,„Я не знаю“,«Все мы много согрешаем.„- это

    верные слова.»

     

    161.«Не уверен — не обещай.»

     

    162.«Делай врагу твоему то же , что ты делаешь другу твоему.»

     

    163.«Человеку легче глаз вырвать , чем удержать.»

     

    164.«Мудрому прилично сказать:«Я не знаю“, глупому — нет.»

    165.„Глупый стыдится молчания , мудрый знает цену слова.»

     

    166.«Жребий язычников — многословие.»

     

    167.«Чтобы сделаться нищим , надо всё , что имеешь продать и раздать

    нищим.»

     

    168.«Плоть ест плоть , дух ест дух.»

     

    169.«Прежде чем не выслушаешь весь вопрос — не отвечай.Прежде

    чем отвечать — размысли , ибо все ответы известны , так же

    известны все вопросы.»

     

    170.«На лукавый вопрос есть лукавый ответ.»

     

    171.«Гневаясь ресницы не поднимай высоко.»

     

    172.«Лучше любить , чем ненавидеть.»

     

    173.«Всякую болезнь возможно исцелить.»

     

    174.«Делать добро врагу не менее приятно.»

     

    175.«Мудрость рядом с молчанием , глупость рядом с

    многословием.»

     

    176.«Обычай спорить от неумения смолчать.»

     

    177.«Кто любит смерть , тот будет жить в РАЮ.»

     

    178.«Нечестивый лжет лишь для того , чтобы ты сказал наперекор

    ему и разгорелся бы спор. Ты же подражай БОГУ и лукавому

    отвечай по лукавству его , коли разумеешь.»

     

    179.«Не хотите вы любить врагов ваших ?»

     

    180.«Мудрый совет что драгоценная жемчужина — радует сердце

    нашедшего его.»

     

    181.«Не огорчайся , что вымытая свинья идет валяться в грязи , ибо не

    может нарушиться ПИСАНИЕ.»

     

    182.«Не бойся ничего.»

     

    183.«Не угнетай никого.»

     

    184.«Солома легко горит , не забудь!»

     

    185.«Не бойся никого (кроме БОГА).»

     

    186.«Нечестивый управитель не нуждается в честных помощниках.»

     

    187.«Не спорь с глупым , чтобы тебе не уподобиться

    многословному.»

     

    188.«Себя прощать легче.»

     

    189.«Не противься совести твоей.»

     

    190.«Будь милостив к врагу МОЕМУ.»

     

    191.«Не бывает такого врага , которого нельзя было бы обратить в

    друга.»

     

    192.«Сорадуйся ЛЮБВИ ближнего твоего.»

     

    193.«Милосердному человеку нравится делать добро , и он ищет

    повод к деланию добрых дел. Его награда не пропадет.

    Нечестивому нравится разносить клевету и он ищет повод для

    ссоры. Прости ему , ибо его ожидает жестокое наказание.»

     

    194.«Раб греха может ли иметь свободную волю ?»

     

    195.«Сделав доброе ближнему , не упрекай потом — это мерзость пред

    БОГОМ твоим.»

     

    196.«Человек , медленный на слова , вызывает раздражение у

    нетерпеливого.»

     

    197.«БОГ не накажет тебя , если ты исполняешь заповедь: «Ненавидь

    врага твоего“ , но БОГ накажет тебя , если ты не хочешь

    исполнять заповедь: «Любите врагов ваших.»

     

    198.«Верный в большом постарается быть верным и в малом.»

     

    199.«Злым надлежит делать зло , добрые пусть делают то , что им

    нравится делать.»

     

    200.«В Священных Книгах добрый найдет призыв к деланию добра ,

    злой ищет повод сбить доброго с пути.»

     

    201.«Испытывайте духов , если умеете.»

     

    202.«Призван ли кто необрезанным , не обрезывайся , разве только

    ради Иудеев.»

     

    203.«Бывший в аде не испугается в РАЮ.»

     

    204.«Не делай зла ни доброму , ни злому.

    Не говори худого на доброго , не говори худого на тех ,

    которые клевещут на тебя.

    Люби друга , который предал тебя , люби врага — может быть

    это только игра ?»

    Люби доброго , люби злого.

    Прости доброго , прости злого.

    Помоги доброму , помоги злому.

    Помилуй доброго , помилуй злого.

    Накорми доброго , накорми злого.

    Обогрей доброго , обогрей злого.

    Одень доброго , одень злого.

    Не обижай доброго , не обижай обижающих тебя.

    Не наказывай доброго , не наказывай злодеев.

    Не мсти за себя , не мсти за МЕНЯ.

    Увещевай добрых , увещевай злых.

    Не вверяй себя доброму , не вверяй себя никому.

    Не проклинай доброго , не проклинай тех , которые сказали на

    тебя «анафема».

    Не суди доброго , не суди о злых.»

    Напои доброго , напои злого.

    Не убивай доброго , не убивай злого.

    Научи доброго , научи злого.

    Выслушай доброго , выслушай злого.

    Терпи доброго , терпи тех , которые ненавидят ВЫШНИХ.

    Не обижайся на доброго , не обижайся на МЕНЯ.

    Будь кроток с добрым , будь кроток со злым.

    Не презирай доброго , не презирай злодея.

    Упокой доброго , упокой ненавидящего тебя.

    Спаси того , которого ты любишь , спаси обижающих тебя.

    Омой приходящего ко МНЕ , омой клеветавших на

    МЕНЯ.

    Восставь низверженного , когда он исполнит то , что ему

    надлежит исполнить.

    Приюти бездомного , ведь Я наблюдаю за ним.

    Пожалей заблуждающегося , если захочешь.

    Успокой доброго. Тяжело вздохни вместе с тем , кто ждет

    МЕНЯ. Вздохом облегчения утешь плачущего.

    Дай надежду идущему.

    Строго предупреди гордецов.»

     

    205.«Будь милостив к самому себе , люби самого себя с нежностью ,

    кто себя не любит , тот никого не может полюбить.»

     

    206.«Сей добрые слова , сын МОЙ , тогда ты будешь есть и

    наслаждаться добрыми плодами уст , которые Я дал тебе , как и

    обещал.»

     

    207.«Ненависть побеждай ЛЮБОВЬЮ неподдельной.

    Наглость побеждай кротостью без боязни.

    Жадность побеждай щедростью уверенно.

    Гордость побеждай состраданием к себе.

    Лукавство побеждай МОЕЙ хитростью.

    Лицемерие побеждай жестоким обличением.

    Злобу побеждай терпением спокойно.

    Многословие ты знаешь чем побеждать.

    Жестокость побеждается очень легко спокойствием.

    Ложь побеждена ИСТИНОЙ.

    Глупость побеждай опытностью и гневом.

    Страх побежден ВЕРОЙ.

    Клевету побеждай радостью без огорчения.

    Обиду побеждай состраданием ко врагу.

     

    208.«Лучше плакать вместе с мудрым , чем громко смеяться вместе с

    глупым.

     

    209.«Можешь стричься как тебе нравится , но на тех , которые

    стригут волосы на висках, Я наведу погибель , как Я и обещал.»

     

    210.«Скажи им, чтобы они не говорили худого ни о ком , может быть

    они сумеют удержать язык ?»

     

    211.«Испытай себя — проведи день в молчании.»

     

    212.«Между двумя спорящими побеждает третий.»

     

    213.«Не пренебрегай всегда выслушивать ангелов , но поступай

    соответственно тому учению , которому ты учишь.»

     

    214.«Как пожалеешь ты врага своего, если ты брату своему жалеешь?»

     

    215.«Нет желания, которого БОГ не смог бы исполнить.»

     

    216.«Смотри прямо, куда направлено лице твое.»

     

    217.«Сосуд наполнен тем , что из него вытекает.»

     

    218.«Мудрый скажет честно:«Не знаю», глупый вымыслит

    ложь.»

     

    219.«Последовавший здравому Учению любит врагов.

    Последовавший лжеучению злословит врага.»

     

    220.«Кто обличит тебя во лжи, если ты будешь говорить в точности

    как написано?»

     

    221.«Кто скажет тебе:«Ты заблуждаешься»,если ты будешь

    исполнять в точности как написано?»

     

    222.«Если у них нет другого повода, они будут злословить

    тебя за то, что ты любишь есть и пить вино.»

     

    223.«Не злословь ближнего твоего за то, что его обычаи отличаются

    от твоих обычаев.»

     

    224.«Человек человека осуждает , а БОГ милует.»

     

    225.«Ненавидящий врагов своих — ненавидит ХРИСТА.»

     

    226.«Если сосуд наполнен ЛЮБОВЬЮ, в нем нет места

    жадности.»

     

    227.«Если твой сын подражает тебе , то кому подражаешь ты?»

     

    228.«Добрый не отвечает злом на зло , злодей даже на добро отвечает

    злом.»

     

    229.«Человек , обещавший и не исполнивший , подобен глупцу ,

    который бросил камень вве

  • 14 июля 2010 | 20:22 Песня Песней 

    Слушайте и наслаждайтесь!
    http://my.mail.ru/cgi-bin/my/audiotrack?file=8fb68bfed38625d6881a0501fd41e205&;uid=6670740



    ПОСЕТИТЕ САЙТ ВЛАДИМИРА САРВАС

    WWW.SARVAS.DE

    И вы научитесь любить.

    Теги: песнь